《春晖》央八首播，刘威葳主演，讲女性独立与对抗，叙事相对老派 -

7月1日，电视剧《春晖》在央视八套正式开播，同步登陆各大正版视频平台。该剧聚焦蔡和森母亲的革命人生，从已上线的两集剧情来看，作品延续了传统叙事风格，所采用的矛盾冲突模式亦为观众耳熟能详。目前呈现的剧情着重刻画了女性在清末社会的自主意识与抗争精神。对于偏爱传统叙事风格的剧迷而言，这部剧作值得追看。

电视剧《春晖》前两集以刘威葳饰演的女主角主动休夫为主线，巧妙运用清末历史背景展开叙事。在那个时代，男性拥有单方面休妻的特权，而女性若提出离婚则面临重重阻碍。剧作通过近一集的铺垫，刻画出丈夫的冷漠行为、鸦片成瘾习惯以及蓄意纳妾的念头，随后以女主毅然决然的休夫举动，引发其在故乡古镇所掀起的连锁反应。若仅从表层观察，这似乎是一部聚焦清末女性生存困境的作品，借由女主的成长轨迹，展现中国女性对时代束缚的反抗与突破。对于习惯传统叙事方式的中老年观众而言，该剧的怀旧风格具有强烈共鸣，其采用非黑即白的对立模式塑造角色，降低了观众的理解门槛，使剧情发展更具戏剧张力。

我对这种创作手法持保留态度，认为其过于程式化。以《春晖》为例，开篇场景中那个男人因未带钱回家延误救治导致孩子死亡，但剧中对人物情感的刻画存在明显缺失。面对至亲离世，角色展现出的却是情感疏离与麻木，这种处理方式令我难以理解。在严肃文学作品中，创作者通常会深入挖掘人物内心的矛盾与挣扎，而电视剧却选择以简单的二元对立来呈现冲突——通过快速制造对立面达成戏剧张力。例如女主角休夫归乡后，遭遇族人以"丧尽天良"为由施加暴力的情节，同样遵循这一模式：塑造明确反派，制造直接冲突。这种粗暴的叙事策略，或许能让缺乏审美经验的观众产生时代认知的联想，但对于具备批判思维的观众而言，却可能引发对叙事深度的质疑，进而思考更复杂的社会现实与人性维度。

观众普遍存疑于清末时期被休弃女性返回娘家是否会被施以体罚。当人们深入思考这些历史细节时，便会意识到《春晖》等影视作品在历史还原度上存在明显局限。对于追求历史真相的观众而言，此类创作往往显得过于简化，难以满足其求知需求。在尝试通过阅读史料探寻历史原貌的过程中，会发现《春晖》在叙事层面与真实历史存在诸多出入，其历史写实程度备受质疑。更值得探讨的是，剧中几乎所有角色都呈现出鲜明的脸谱化特征：如为亡子操办婚事的大姐、塑造为革命志士的秋瑾，以及象征封建礼教的老太太。其中，为亡子操办婚事的大姐角色因其非核心地位，其设定的简略性也未对整体叙事造成实质性影响。而秋瑾作为有明确历史原型的革命人物，其在剧中于老太太寿宴上的台词却缺乏应有的重量，未能展现真实历史中女侠的气概与精神。这种对历史人物形象的简化处理，使得《春晖》在角色塑造上显得单薄而失真。

关于剧中老太太这一角色，其塑造存在明显的剧本与表演缺陷。饰演者虽擅长演绎拘谨刻板的老太太形象，但缺乏创新性，导致角色沦为刻板印象的代表。从剧本层面分析，这位老太太的设定似乎体现出对历史认知的匮乏，使整个家族缺乏真实的文人气质。实际上，清末时期城市阶层的开化程度远超剧中呈现。女主角敢于休夫的行为，本质上应源于家庭内部的变革力量。谈及此，不得不指出当代编剧普遍存在的历史知识不足——他们常默认清末民众普遍缺乏启蒙意识，将老太太等角色固化为愚昧象征。笔者曾持有相似认知，但通过深入研究方知此类观念与真实历史存在偏差。清末民初的社会变革，其思想根源可追溯至明清儒家的转型，早在彼时，革新思潮已悄然为中国现代化积累思想基础。

清末民初时期，知识分子群体之所以能较为顺利地接受现代思想，或许与明清时期儒学思想的演变存在某种历史关联。从《春晖》的叙事来看，剧中女性敢于提出休夫的举动，实际上暗示了其家族内部存在突破传统桎梏的思潮。若有人胆敢挑战传统，家族中亦存在力量予以制止，这种情形显然已不同于单纯依赖礼教规范的时代。因此，我认为这部作品整体呈现出传统叙事的特质，其采用的二元对立结构可能更契合特定年龄段观众的认知习惯。（文/马庆云）